اللعبة الثقافية"شعراء واشعار"

[اميره بصمتي]

السلام عليكم ورحمة من الله وبركاته..

اليوم جاتني فووكرة..ان شاء الله راح تعجب اللي يحبون الشعر والشعراء
..والادب بشكل عام..وطبعا هذا الموضوع يفيدنا من الناحية الثقافية..
..لنكون ارقى في افكارنا..
..لانو الصراحة اكثر المواضيع مشاركة ومشاهدة هي الالعاب بهذا القسم..
..ففكرت انو نغير تفكيرنا اشوي..
..فكرتي هي انو انا مثلا اكتب اسم شاعر ..
..واللي بعدي تجيب اي شيء تعرفه عن هالشاعر..وتجيب احدى اشعاره..
..وتكتب اسم شاعر..واللي بعدها تجيب اي شيء تعرفه عنه وشعر من اشعاره
..وتكتب اسم شاعر..وهكذا..<<فهمتوا؟؟
..اذا ما فهمتوا قولوا عادي..ع شان افهمكووم..
..وياويلكووم يا سواد ليلكووم اذا ما تفاعلتوا مع الموضوع..
..وانا اقول انو اللي راح تتفاعل معي ..مستواها الفكري راقي..
...يلا أبدأ ..
..امرؤ القيس..<<اللي بعدي تجيب اللي تعرفه وتكتب احد اشعاره وتكتب اسم شاعر..

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

[اميره بصمتي]

من سوء الحظ..تم فقد بعض المشاركات ولاادري ماالسببب..
..فلنبدأ من جديد..من تعرف عن امرؤ القيس شيء فلتوافينا به..
..كما قد وافتنا الاخت الجوري به سابقا..وكما وافتنا شرقاويتنا
عن ابراهيم حافظ..ولكن يالسوء الحظ..فقد ذهبت المشاركات :(

[دلوعة من الفطرة]

يلا ولا يهمكـ دامها ادبيه بنتدي من جديد

هو امرؤ القيس بن حجر الكندي
يعرف بالملك الظليل
وهو من اصحاب المعلقات

وليل كموج البحر ارخى سدووله
على بانواع الهموم ليبتلي
وبس هذا احلى بيت عندي
طيب الثاني نختاره مثل ما قلتوا ((حافظ ابراهيم ))
ياااحلو الادب في المدرسه
يسلموو اموور

[اميره بصمتي]

حافظ إبراهيم

شاعر النيل حافظ إبراهيم


محمد حافظ بن إبراهيم ولد في محافظة أسيوط 24 فبراير 1872 - 21 يونيو 1932م. شاعر مصري ذائع الصيت. عاصر أحمد شوقي ولقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب.




ولد حافظ إبراهيم على متن سفينة كانت راسية على النيل أمام ديروط وهي قرية بمحافظة أسيوط من أب مصري وأم تركية. توفي والداه وهو صغير. أتت به أمه قبل وفاتها إلى القاهرة حيث نشأ بها يتيما تحت كفالة خاله الذي كان ضيق الرزق حيث كان يعمل مهندسا في مصلحة التنظيم. ثم انتقل خاله إلى مدينة طنطا وهنالك أخذ حافظ يدرس في الكتاتيب. أحس حافظ إبراهيم بضيق خاله به مما أثر في نفسه، فرحل عنه وترك له رسالة كتب فيها. ثقلت عليك مؤونتي
إني أراها واهية فافرح فإني ذاهب متوجه في داهية
..أقوال عن حافظ إبراهيم
حافظ كما يقول عنه خليل مطران "أشبه بالوعاء يتلقى الوحى من شعور الأمة وأحاسيسها ومؤثراتها في نفسه, فيمتزج ذلك كله بشعوره وإحساسه، فيأتى منه القول المؤثر المتدفق بالشعور الذي يحس كل مواطن أنه صدى لما في نفسه".

..
وقال في الصد عن اللغة العربية ونسيان أمرها:
رجعت لنفسي فاتهمت حصاتيوناديت قومي فاحتسبت حياتيرموني بعقم في الشباب وليتنيعقمت فلم أجزع لقول عداتيولدت ولما لم أجد لعرائسيرجالاً أكفاءٍ وأدت بناتيوسعت كتاب الله لفظاو غايةوما ضقت عن آيٍ بهِ وعظاتِفكيف أضيق اليوم عن وصف آلةوتنسيق أسماءِلمخترعاتِأنا البحر في أحشائه الدر كامنفهل سالوا الغواص عن صدفاتي وفاتهتوفي حافظ إبراهيم سنة 1932م في الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس،

[اميره بصمتي]

اشكرك دلووعة من صميم قلبي على تفاعلك من الللعبة..
..وكونك من المهتمين بالادب اتمنى ان تستمري معي في التفاعل..
..لان اعضاء المنتدى ليس منهم الا النادرين الذين يهتمون بالثقافة..
..فالموضوع مضى على كتابته قرابة الاسبوعين او اكثر..
..ولم ألق تفاعلا فيه..
..عجبا..!فأين ذهب محبي الثقافة والادب..؟؟!

[Gelnar]

ها قد اتو محبين الادب والثقافه ..
بس ماقلتي اي شاعر ..؟؟
ولا يهمك انا بختار شاعر أعشق قصائده وبكتب عن حياته اللي اعرفه .
الشاعر
نزار قباني
http://www.adab.com/photos/24111528.jpg
الاسم : نزار توفيق قباني
حصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق ، ثم التحق بكلية الحقوق بالجامعة السورية وتخرّج فيها عام 1945 .
كان يتقن اللغة الإنجليزية ، خاصة وأنه تعلّم تلك اللغة على أصولها ، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952- 1955.
وقد توفي توفيق بمرض القلب وعمره 17 سنة ، وكان طالباً بكلية الطب جامعة القاهرة .. ورثاه نزار بقصيدة شهيرة عنوانها " الأمير الخرافي توفيق قباني " وأوصى نزار بأن يدفن بجواره بعد موته .وأما ابنته هدباء فهي متزوجة الآن من طبيب في إحدى بلدان الخليج .
قصته مع الشعر :
بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة ، وأصدر أول دواوينه " قالت لي السمراء " عام 1944 وكان طالبا بكلية الحقوق ، وطبعه على نفقته الخاصة .
له عدد كبير من دواوين الشعر ، تصل إلى 35 ديواناً ، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها " طفولة نهد ، الرسم بالكلمات ، قصائد ، سامبا ، أنت لي " .
لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها : " قصتي مع الشعر ، ما هو الشعر ، 100 رسالة حب " .
.........
بعض من روااائع نزار قباني :
....................
أكره أن أحب مثل الناس
أكره أن أكتب مثل الناس
أود لو كان فمي كنيسة
وأحرفي أجراس
................................................
الحب يا حبيبتي
قصيدة جميلة مكتوبة على القمر
الحب مرسوم على جميع أوراق الشجر
الحب منقوش على
ريش العصافير ، وحبات المطر
.................................................
لكن أي امرأة في بلدي
إذا أحبت رجلا
ترمى بخمسين حجر
.................................
والشاعر اللي بعدي
طرفه بن العبد
.....................
تقبلي مروري المتواضع
الجوري الذابل

[اميره بصمتي]

طَرَفَة بن العبد شاعر جاهلي بحراني من شعراء المعلقات.وقيل اسمه طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد أبو عمرو لُقّب بطَرَفَة، وهو من بني قيس بن ثعلبة من بني بكر بن وائل، ولد حوالي سنة 543 في قرية المالكية في البحرين من أبوين شريفين وكان له من نسبه العالي ما يحقق له هذه الشاعرية فجده وأبوه وعماه المرقشان وخاله المتلمس كلهم شعراءمات أبوه وهو بعد حدث فكفله أعمامه إلا أنهم أساؤوا تريبته وضيقوا عليه فهضموا حقوق أمه وما كاد طرفة يفتح عينيه على الحياة حتى قذف بذاته في أحضانها يستمتع بملذاتها فلها وسكر ولعب وبذر وأسرف فعاش طفولة مهملة لاهية طريدة راح يضرب في البلاد حتى بلغ أطراف جزيرة العرب ثم عاد إلى قومه يرعى إبل معبد أخيه ثم عاد إلى حياة اللهو بلغ في تجواله بلاط الحيرة فقربه عمرو بن هند فهجا الملك فأوقع الملك به مات مقتولاً وهو دون الثلاثين من عمره سنة 569.طرفة بن العبد== من آثاره == ديوان شعر أشهر ما فيه المعلقة... نظمها الشاعر بعدما لقيه من ابن عمه من سوء المعاملة وما لقيه من ذوي قرباه من الاضطهادفي المعلقة ثلاثة أقسام كبرى(1) القسم الغزلي من (1 ـ 10) ـ (2) القسم الوصفي (11 ـ 44) ـ (3) القسم الإخباري (45 ـ 99). و سبب نظم المعلقة إذا كان نظمها قد تم دفعة واحدة فهو ما لقيه من ابن عمه من تقصير وإيذاء وبخل وأثرة والتواء عن المودة وربما نظمت القصيدة في أوقات متفرقة فوصف الناقة الطويل ينم على أنه وليد التشرد ووصف اللهو والعبث يرجح أنه نظم قبل التشرد وقد يكون عتاب الشاعر لابن عمه قد نظم بعد الخلاف بينه وبين أخيه معبد. ..نموذج لمعلقتهلخِولة أَطْلالٌ بِبرْقَةِ ثَهْمَدِ تَلُوحُ كَبَاقي الْوَشْمِ في طَاهِرِالْيَدِوُقُوفاً بِهَا صَحْبي عَلَيَّ مطِيَّهُمْ يَقُولُونَ لا تَهْلِكْ أَسَىً وَتَجَلَّدِكأنَّ حُدُوجَ الَمْالِكِيَّةِ غُدْوَةً خَلا يا سَفِين بِالنَّوَاصِفِ مِنْ دَدِعَدُو لِيَّةٌ أَوْ مِنْ سَفِينِ ابْنِ يَامِنٍ يَجُوز بُهَا الْمّلاحُ طَوراً وَيَهْتَدِييَشُقُّ حَبَابَ الَماءِ حَيْزُ ومُها بها كما قَسَمَ التِّرْبَ الْمَفايِلُ باليَدِوفِي الَحيِّ أَخْوَى يَنْفُضُ المرْ دَشادِنٌ مُظَاهِرِ سُمْطَيْ لُؤْلؤٍ وَزَبَرْجَدِ

[اميره بصمتي]

نورت حبيبتي الجوري.. ..وفعلا ادركت انك من ذوي الفكر الراقي.. ..اتمنى من كل قلبي ان يستمر تفاعلك وتثرينا بمعلوماتك الجميلة والمفيدة.. والشاعر التالي:...::. "عنترة بن شداد"

[Gelnar]

عنتره بن شداد
عنتره عربي من جهة الأب,فهو من بني عبس, أبناء عم بني ذبيان وخصومهم في وقت واحد.أما أمه فهي جارية حبشيه اسمها زبيبه فهو من أجل ذالك هجين(مختلط النسب)اسود. نشأ عنترة في نجد يرعى الأبل, محتقرآ في والده وأعمامه, ولكنه نشأ شديدآ بطاشآ شجاعآ كريم النفس كثير الوفاء, وأحب عنترةمنذ صغره عبله.ابنة عمهمالك, ثم طمع بأن يبني بها.
ولكن عمه كان كثير التعنت فلم يرضّ أن يزوج ابنته بعبد اسود. وأدرك آل عنترة بأس بأس ابنهم وشجاعته فأحبوا ان يستغلوها في حرب أعدائهم وخصومهم, فكانوا يحرضونه دائمآ على خوض المعارك ويمّنونه مقابل ذلك ان يزوجوه عبلة. فاذا انجلت المعركه وأدرك العبسيون ثأرهم أو نالو مأربهم حرموا عنترة من الغنيمه ونكثوا عهدهم اليه بزواج عبلة.
اشتهر عنترة بالحماسه خاصه . وحماسته قسمان: أولهما حوادثه هو, وهي حوادث مفردة قتل فيها فلانآ أو فلانآ, وثانيهما هجومه في قومه بني عبس على الأعداء, تناول فيهاجميع ابواب الشجاعه والقتل وصور القوه والبطش.
من رواااائع عنترة بن شداد
*******************************
ان تغدفي دوني القناع فانني طّبّ بأخذ الفارس المستلـــــئم
اثني بماعلـمـت فانـنـي سهل مخالقتي اذا لم أظلـــــــــم
فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مّر مذاقته كطعم العلقــــــــم
ولقد شربت من المدامة, بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم
فاذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم
واذ صوت فما أقصر عن ندى وكما علمت شمائلي وتكّرمي
هلا سألت الخيل يأا بنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي
يخبرك من شهد الوقيعة انني أغشى الوغى واعف عند المغنم
مدّ جّج كّره الكماة نزالــه لاممعنن هربآ ولا مستسلم
ولقد ذكرتك والماح نواهل مني, وبيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبيــل السيوف لأنها لمعت كبارق ثغرك المتبسم
************
الشاعر اللي بعدي
وائل بن ربيعة
*********
تقبلي مروري
الجوري (( الذابل ))

[اميره بصمتي]

..كليب وهو وائل بن ربيعة التغليبي (440 م - 494 م) حسب الكتب التاريخية وهو شقيق المهلهل بن ربيعة، ..وأول من ملك قومه تغلب وبكر أبناء وائل وبعضا من قبائل ربيعة من العدنانيين، .. وأول من قضى على سيطرة القحطانيين على الجزيرة العربية ..وجعل للعرب المستعربة عدنان مكانة في جزيرة العرب مع قحطان بعد سنين طويلة من السيطرة القحطانية. وصفهكان وائل من خيرة فرسان بلاد العرب وكان ذكياً وقوياً قتل عدة فرسان أشداء مثلالتبع اليماني وهو الملك حسان كان ملكاً على بلاد اليمن . الوزير نبهان وهو وزير التبع اليماني . لبيد الغساني وهو عميل التبع اليماني . ..هذه الأبيات التي كتبها كليب (وائل بن ربيعة) عندما قتله جساس ابن مرة وهي وصيةٌ لأخيه الزير لكي يأخذ بثأره من جساس وهي عشرة أبيات :هديت لك هــديه يا مـهلهل عشر أبيات تفهـمها الذكاه وأول بـيت أقـول أستغفرالله إله الـعرش لايعــبد سـواه وثاني بيت أقـول المــلك لله بسط الأرض ورفـــع السمـاء وثالث بيت وصـى باليتـامى وقاضى الـعدل لاتذكـر سواه ورابع بيت أقـول الله أكبـر على الغـدار لا تنسـى آذاه وخامس بيت جســاسِ غــدرني شوف الجــرح يعطيـك النبأه وسادس بيت قلــت الزير خيّ شـديد الباس قهـار العداه وسابع بيت سـالم كونٍ رجـال لأخــذ الثأر لاتعــطي وناه وثامن بيت بـالك لا تـخلّـي لاشيــخ ولا كـبر ولا فتـــاه وتاسع بيت بالك لا تصالــح وإن صــالحت شكوتــك للإلـه وعاشر بيت أن خـالفت قـولي فأنا وياك لقاضي القضـاه

[اميره بصمتي]

الشاعر التالي.. "النابغة الذبياني"

[ماآري]

نسبه
هو زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن مرّة بن عوف بن سعد، الذبياني، الغطفاني، المضري. شاعر جاهلي من الطبقة الأولى، من أهل الحجاز، ينتهي نسبه كما قال التبريزي إلى قيس بن عيلان، ويكنى بأبي أمامة، وقيل بأبي ثمامة، كما هو وارد في "الشعر والشعراء"، وبأبي عقرب على ما يذهب إليه البغدادي في خزانة الأدب.
لقبه
النابغة لقب بهذا اللقب لأنه نبغ في الشعر اي أبدع في الشعر دفعة واحده, واختلف النقاد في تعليله وتفسيره، أما ابن قتيبة فيذكر أنه لقب بالنّابغة لقوله:
وحلّت في بني القين بن جسر- فقد نبغت لهم منا شؤون
وردّ ابن قتيبة هذا اللقب إلى قولهم: "ونبغ- بالشعر- قاله بعد ما احتنك وهلك قبل أن يهتر". وفي رأي البغدادي، أن هذا اللقب لحقه لأنه لم ينظم الشعر حتى أصبح رجلاً. وربّما كان اللقب مجازاً، على حدّ قول العرب: نبغت الحمامة، إذا أرسلت صوتها في الغناء، ونبغ الماء إذا غزر. فقيل: نبغ الشاعر، والشاعر نابغة، إذا غزرت مادة شعره وكثرت.
نشأة الشاعر
ولا يعرف شيئاً يذكر عن نشأة الشاعر قبل اتصاله بالبلاط، فيما خلا ما نقله صاحب الروائع عن المستشرق دي برسفال، من مزاحمة النّابغة لحاتم الطائيّ على ماوية، وإخفاقه في ذلك.
ويذكر ابن قتيبة أن النّابغة كان شريفاً فغضّ الشعر منه، ويرى صاحب أدباء العرب أن النّابغة من سادات قومه، ويخالف هذا الاتجاه حين يقول: نشأ النّابغة في الوسط من قومه، لا في الذروة من الشرف. ويقول آخرون: ولا معنى لقول الرواة: أنه أحد الأشراف الذين غضّ الشعر منهم.
والنابغة من سادات قومه، لما كان للشعراء من منزلة في الجاهلية وللدور الذي لعبه في توسطه لقومه عند الغساسنة ومنعهم من حربهم، في مواقف عديدة. أما لماذا "غضّ الشعر منه" فزعم لا يقبله النقد الحديث، فقد كان النّابغة معزّزاً عند الملوك، ومكرماً في قومه، وإنما هو حسد الحاسدين الذين لم يقووا على الارتفاع إلى منزلة الشاعر، فراحوا يعيّرونه لتكسبه بالشعر، وربّما قصد بتلك الغضاضة هروبه من بلاط النعمان إثر حادثة "المتجردة".

شعره
ولما كان للشعر، منزلته في نفوس القوم، ومكانته في مواطن المنافرة والخصومة إذ من شأنه أن يكسب القبيلة من القوة ومنعة الجانب، ما لا تظفر به في قتال، رأينا النّابغة الذبياني، يهتم في ظروف هذه الحرب، بأمور قومه فراح يخوض غمارها بشعره، لا بسيفه فكشف لنا بذلك عن جانب حيّ من شاعريته، وناحية رئيسة من شخصيته.
كان همّ الشاعر في تلك الرحى الدائرة، أن يرجّح كفة ذبيان، على عبس فاستهدف في شعره "السياسي": اصطناع الأحلاف لقبيلته، من أحياء العرب ومن بينها بنو أسد. وكما مثّل النّابغة دور الشاعر السياسي، في ظروف حرب داحس والغبراء فقد مثّل دور شاعر القبيلة، في التوسط لقومه عند الغساسنة في أكثر من موقف: كانت بعض القبائل العربية، تنتهز فرصة انشغال الغساسنة في حربهم ضد المناذرة، فتغير على أرض غسّان طمعاً في الغنيمة، ومن بين هذه القبائل، قوم الشاعر بنو ذبيان.
وكان الغساسنة بكتائبهم، يوقعون بهؤلاء المغيرين، فيأسرون رجالاً منهم وكثيراً ما وقع رجال من فزارة أقرباء ذبيان، في قبضة الغساسنة، فكان النابغة بما له من مكانة عند أمراء الغساسنة، يتلطّف في الشفاعة لهم، ويتوسط للعفو عنهم.

اتصال النابغة بالمناذرة
وعندما رقي النعمان الثالث، أبو قابوس عرش الحيرة، أراد أن يظهر بمظهر الملك العزيز الجانب وينافس أعداءه الغسانيين بمظاهر العظمة. وكان النعمان على ما يظهر محباً للأدب أو كان يدرك على الأقل ما للشعر من أثر كبير في الدعاية للبلاط وتصويره بصورة الفخامة، وهكذا اجتمع في بلاطه جملة من الشعراء كان النّابغة أبرزهم وقد ترك آنذاك الغساسنة وعاد إلى الحيرة.

الشاعر>>>لبيد بن ربيعة<<<

شكرًا جدًا عالموضوع المفيد وهل هنالك من شيء أروع من الأدب ؟!

[أحلى عسل]

لبيد بن ربيعة

لَبيد بن ربيعة بن مالك أبو عقيل العامِري من هوازن بطن عامر بن صعصعة (توفي 41 هـ/661 م) أحد الشعراء الفرسان الأشراف في الجاهلية،عمه ملاعب الأسنة وأبوه ربيعة بن مالك والمكنى *بربيعة المقترن* لكرمه. من أهل عالية نجد، مدح بعض ملوك الغساسنة مثل: عمرو بن جبلةوجبلة بن الحارث. أدرك الإسلام، ووفد على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مسلما، ولذا يعد من الصحابة، ومن المؤلفة قلوبهم. وترك الشعر فلم يقل في الإسلام إلا بيتاً واحداً. وسكن الكوفة وعاش عمراً طويلاً. وهو أحد أصحاب المعلقات.
في الجاهلية
وفد أبو براء ملاعب الأسنة -وهو عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب- وإخوته طفيل ومعاوية وعبيدة، ومعهم لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر، وهو غلام، على النعمان بن المنذر، فوجدوا عنده الربيع بن زياد العبسي، وكان الربيع ينادم النعمان مع رجل من أهل الشام تاجر، يقال له: سرجون بن نوفل، -وكان حريفاً للنعمان- يعني سرجون- يبايعه، وكان أديباً حسن الحديث والمنادمة، فاستخفه النعمان، وكان إذا أراد أن يخلو على شرابه بعث إليه وإلى النطاسي- متطبب كان له- وإلى الربيع بن زياد، وكان يدعى الكامل. فلما قدم الجعفريون كانوا يحضرون النعمان لحاجتهم، فإذا خلا الربيع بالنعمان طعن فيهم، وذكر معايبهم، ففعل ذلك بهم مراراً، وكانت بنو جعفر له أعداء، فصده عنهم، فدخلوا عليه يوماً فرؤوا منه تغيراً وجفاء، وقد كان يكرمهم قبل ذلك ويقرب مجلسهم، فخرجوا من عنده غضاباً، ولبيد في رحالهم يحفظ أمتعتهم، ويغدو بإبلهم كل صباح، فيرعاها، فإذا أمسى انصرف بإبلهم، فأتاهم ذات ليلة فألفاهم يتذاكرون أمر الربيع، وما يلقون منه؛ فسالهم فكتموه، فقال لهم: والله لا أحفظ لكم متاعاً، ولا أسرح لكم بعيراً أو تخبروني.

في الأسلام
استقر لبيد في الكوفة بعد إسلامه حيث وافته المنية قرابة نهاية عهد معاوية (660 ميلادية) في سن 157 سنة كما يذكر ابن قتيبة أو 145 كما ورد في الأغاني، تسعون منها في الجاهلية وما تبقى في الإسلام. أرسل حاكم الكوفة يوماً في طلب لبيد وسأله أن يلقي بعضاً من شعره فقرأ لبيد (سورة البقرة) وقال عندما انتهى " منحني الله هذا عوض شعري بعد أن أصبحت مسلماً." عندما سمع الخليفة عمر بذلك أضاف مبلغ 500 درهم إلى 2000 درهم التي كان يتقاضها لبيد. حين أصبح معاوية خليفة اقترح تخفيض راتب الشاعر، ذكره لبيد أنه لن يعيش طويلاً. تأثر معاوية ودفع مخصصه كاملاً، لكن لبيد توفي قبل أن يصل المبلغ الكوفة.
وكانت أم لبيد امرأة من بني عبس، وكانت يتيمة في حجر الربيع، فقالوا: خالك قد غلبنا على الملك، وصد عنا وجهه، فقال لهم لبيد: هل تقدرون على أن تجمعوا بينه وبيني فأزجره عنكم بقول ممض، ثم لا يلتف النعمان إليه بعده أبداً. فقالوا: وهل عندك من ذلك شيء? قال: نعم، قالوا: فإنا نبلوك بشتم هذه البقلة - لبقلة قدامهم دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالأرض، تدعى التربة - فقال: هذه التربة التي لا تذكى ناراً، ولا تؤهل داراً، ولا تسر جاراً، عودها ضئيل، وفرعها كليل، وخيرها قليل، بلدها شاسع، ونبتها خاشع، وآكلها جائع، والمقيم عليها ضائع، أقصر البقول فرعاً، وأخبثها مرعى، وأشدها قلعاً، فتعساً لها وجدعاً، القوا بي أخا بني عبس، أرجعه عنكم بتعس ونكس، وأتركه من أمره في لبس. فقالوا: نصبح فنرى فيك رأينا. فقال لهم عامر: انظروا غلامكم؛ فإن رأيتموه نائماً فليس أمره بشيء، وإنما يتكلم بما جاء على لسانه، ويهذي بما يهجس في خاطره، وإذا رأيتموه ساهراً فهو صاحبكم. فرمقوه بأبصارهم، فوجدوه قد ركب رحلاً، فهو يكدم بأوسطه حتى أصبح.
فلما أصبحوا قالوا: أنت والله صاحبنا، فحلقوا رأسه، وتركوا ذؤابتين، وألبسوه حلة، ثم غدوا به معهم على النعمان، فوجدوه يتغذى ومعه الربيع وهما يأكلان، ليس معه غيره، والدار والمجالس مملوءة من الوفود. فلما فرغ من الغداء أذن للجعفريين فدخلوا عليه، وقد كان تقارب أمرهم، فذكروا للنعمان الذي قدموا له من حاجتهم، فاعترض الربيع في كلامهم، فقام لبيد يرتجز، ويقول:
يا رب هيجاً هي خير من دعهأكل يوم هامتي مقزعهنحن بنو أم البنين الأربعهومن خيار عامر بن صعصعهالمطعمون الجفنة المدعدعهوالضاربون الهام تحت الخيضعهيا واهب الخير الكثير من سعهإليك جاوزنا بلاداً مسبعهيخبر عن هذا خيبر فاسمعهمهلاً أبيت اللعن لا تأكل معهإن استه من برص ملمعهوإنه يدخل فيها إصبعهيدخلها حتى يواري أشجعهكأنما يطلب شيئاً أطعمهفلما فرغ من إنشاده التفت النعمان إلى الربيع شزراً يرمقه، فقال: أكذا أنت? قال: لا، والله، لقد كذب علي ابن الحمق اللئيم. فقال النعمان: أف لهذا الغلام، لقد خبث علي طعامي. فقال: أبيت اللعن، أما إني قد فعلت بأمه. فقال لبيد: أنت لهذا الكلام أهل، وهي من نساء غير فعل ، وأنت المرء فعل هذا بيتيمة في حجره. فأمر النعمان ببني جعفر فأخرجوا. وقام الربيع فانصرف إلى منزله، فبعث إليه النعمان بضعف ما كان يحبوه به، وأمره بالانصراف إلى أهله. وكتب إليه الربيع: إني قد تخوفت أن يكون قد وقر في صدرك ما قاله لبيد، ولست برائم حتى تبعث من يجردني فيعلم من حضرك من الناس أني لست كما قال. فأرسل إليه: إنك لست صانعاً بانتفائك مما قال لبيد شيئاً، ولا قادراً على ما زلت به الألسن، فالحق بأهلك.
من شعره
أرَى النّفسَ لَجّتْ في رَجاءٍ مُكذِّبِوقد جرّبتْ لوْ تقتدي بالمجربِوكائنْ رأيتُ مِنْ ملوكٍ وسوقة ٍوَصاحَبْتُ مِن وَفدٍ كرامٍ ومَوكِبِوسانَيْتُ مِن ذي بَهْجَة ٍ ورَقَيْتُهُعليهِ السّموطُ عابسٍ متغضّبِوفارَقْتُهُ والوُدُّ بَيني وبَينَهُبحسنِ الثناءِ منْ وراءِ المغيّبِوَأبّنْتُ مِنْ فَقْدِ ابنِ عَمٍّ وخُلَّة ٍوفارَقتُ من عَمٍّ كريمٍ ومن أبِفبانُوا ولمْ يحدثْ عليَّ سبيلهُمْسوَى أمَلي فيما أمامي ومرغبيفَأيَّ أوَانٍ لا تَجِئْني مَنِيَّتيبقَصْدٍ مِنَ المَعْرُوفِ لا أتَعَجَّبِفلستُ بركنٍ منْ أَبانٍ وصاحة ٍوَلا الخالداتِ مِنْ سُوَاجٍ وغُرَّبِقضيتُ لباناتٍ وسليتُ حاجة ًونفسُ الفتى رهنٌ بقمرة ِ مؤربِوفيتانِ صدقٍ قد غَدوتُ عليهمُبِلا دَخِنٍ وَلا رَجيعٍ مُجَنَّبِبمجتزفٍ جونٍ كأَنَّ خفاءَهُقَرَا حَبَشِيٍّ في السَّرَوْمَطِ مُحْقَبِ الشآآعر (( الفرزدق))مشكووورهـ غلآلآتوو ع المووضوع الرآآئع تسلم هالايآدي

[اميره بصمتي]

لَبيد بن ربيعة بن مالك أبو عقيل العامِري من هوازن بطن عامر بن صعصعة (توفي 41 هـ/661 م) أحد الشعراء الفرسان الأشراف في الجاهلية،عمه ملاعب الأسنة وأبوه ربيعة بن مالك والمكنى *بربيعة المقترن* لكرمه. من أهل عالية نجد، مدح بعض ملوك الغساسنة مثل: عمرو بن جبلة وجبلة بن الحارث. أدرك الإسلام، ووفد على النبي (صلى الله عليه وسلم) مسلما، ولذا يعد من الصحابة، ومن المؤلفة قلوبهم. وترك الشعر فلم يقل في الإسلام إلا بيتاً واحداً. وسكن الكوفة وعاش عمراً طويلاً. وهو أحد أصحاب المعلقات.


..
[في الأسلام

استقر لبيد في الكوفة بعد إسلامه حيث وافته المنية قرابة نهاية عهد معاوية (660 ميلادية) في سن 157 سنة كما يذكر ابن قتيبة أو 145 كما ورد في الأغاني، تسعون منها في الجاهلية وما تبقى في الإسلام. أرسل حاكم الكوفة يوماً في طلب لبيد وسأله أن يلقي بعضاً من شعره فقرأ لبيد (سورة البقرة) وقال عندما انتهى " منحني الله هذا عوض شعري بعد أن أصبحت مسلماً." عندما سمع الخليفة عمر بذلك أضاف مبلغ 500 درهم إلى 2000 درهم التي كان يتقاضها لبيد. حين أصبح معاوية خليفة اقترح تخفيض راتب الشاعر، ذكره لبيد أنه لن يعيش طويلاً. تأثر معاوية ودفع مخصصه كاملاً، لكن لبيد توفي قبل أن يصل المبلغ الكوفة


..
من شعره

أرَى النّفسَ لَجّتْ في رَجاءٍ مُكذِّبِوقد جرّبتْ لوْ تقتدي بالمجربِوكائنْ رأيتُ مِنْ ملوكٍ وسوقة ٍوَصاحَبْتُ مِن وَفدٍ كرامٍ ومَوكِبِوسانَيْتُ مِن ذي بَهْجَة ٍ ورَقَيْتُهُعليهِ السّموطُ عابسٍ متغضّبِوفارَقْتُهُ والوُدُّ بَيني وبَينَهُبحسنِ الثناءِ منْ وراءِ المغيّبِوَأبّنْتُ مِنْ فَقْدِ ابنِ عَمٍّ وخُلَّة ٍوفارَقتُ من عَمٍّ كريمٍ ومن أبِفبانُوا ولمْ يحدثْ عليَّ سبيلهُمْسوَى أمَلي فيما أمامي ومرغبيفَأيَّ أوَانٍ لا تَجِئْني مَنِيَّتيبقَصْدٍ مِنَ المَعْرُوفِ لا أتَعَجَّبِفلستُ بركنٍ منْ أَبانٍ وصاحة ٍوَلا الخالداتِ مِنْ سُوَاجٍ وغُرَّبِقضيتُ لباناتٍ وسليتُ حاجة ًونفسُ الفتى رهنٌ بقمرة ِ مؤربِوفيتانِ صدقٍ قد غَدوتُ عليهمُبِلا دَخِنٍ وَلا رَجيعٍ مُجَنَّبِبمجتزفٍ جونٍ كأَنَّ خفاءَهُقَرَا حَبَشِيٍّ في السَّرَوْمَطِ مُحْقَبِ

..ومطلع معلقته..:

ِعَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَابِمِنَىً تَأَبَّـدَ غَوْلُهَا فَرِجَامُهَـا

[اميره بصمتي]

ماري عزيزتي.. قد انرتِ موضوعي..وانا كنت بانتظارك كثثيرا
..لمعرفتي بمحبتك الجلية للادب..اتمنى ان يستمر تفاعلك..
..وانا بانتظار مشاركاتك الجميلة والوافية,,
الشاعر التالي.."حسان بن ثابت"