الناس في قيادة النفس على قسمين

[اداريه مبدعة]

[align=justify]
نعم اختي واخي المسلم ان الناس في قيادة النفس على قسمين :
قسم أرخى للنفس قيادتها، وتركها تسير على هواها وما تشتهيه، فأوردته المهالك والخسران في الدنيا والآخرة.
قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى : ( الناس على قسمين : قسم ظفرت به نفسه ، فملكته وأهلكته ، وصار طَوْعاً لها تحت أوامرها ، وقسم ظفروا بنفوسهم ، فقهروها ، فصارت طوعاً لهم منقادة لأوامرهم.
قال بعض العارفين : انتهى سفر الطالبين إلى الظفر بأنفسهم ، فمن ظفر بنفسه أفلح وأنجح ، ومن ظفرت به نفسه خسر وهلك .
قال الله تعالى : (فَأَمَّا مَن طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى).
وأما من ملك نفسه وغلبها ؛ فصارت منقادة له ومنهم من بالغ في قهرها حتى ظلمها ، كمن يعاقب نفسه على المعاصي بإهلاك نفسه أو جزءً منها ، فقد حدث أن رجلاً من بني إسرائيل حوَّل رحله لينـزل إلى امرأة ، ففكر وقال : ماذا أردت أن تصنع ؟ فلما أراد أن يعيد رجله قال : هيهات ! رجل خرجت إلى معصية الله لا ترجع معي، فتركها حتى تقطَّعت بالمطر والرياح، وآخر نظر إلى امرأة، فلطم عينه حتى بُقرت، فهذا كلُّه خطأ وجهل.
وفي ذلك يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
( رُبّ شدٍّ أوجب استرخاءً ، ورُبَّ مضيِّق على نفسه فرَّت منه ، فصعب عليه تلافيها ، وإنَّما الجهاد لها كجهاد المريض العاقل يحملها على مكروهها في تناول ما ترجو من العافية ، ويُذَوِّب في المرارة قليلاً من الحلاوة ، فكذلك المؤمن العاقل لا يترك لجامها ولا يهمل مقودها ، بل ليرخي لها في وقت ، والطول بيده ، فما دامت على الجادة لم يضايقها في التضييق عليها ، فإذا رآها قد مالت ردّها باللطف ، فإذا وَنتْ وأَبتْ فبالعنف ) .
وهنا لا بأس من الإشارة إلى المعاقبة المحمودة والمذمومة .
فالعقوبة المذمومة هي : معاقبة النفس بما يؤدي إلى ضرر بالجسم أو إيذاء له ، مثل الامتناع عن الطعام ، وتعذيب عضو من الجسد كما ذكرنا .
وأما العقوبة المحمودة: فهي إلزام النفس بشيء يشقُّ عليها فعله ويترتب على ذلك الفعل أجرٌ.
كأن يكون عملاً صالحاً؛ مثل الصدقة والصيام أو قيام ساعات من الليل أو الذكر ونحو ذلك.
ودليل ذلك ما ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه خرج ذات يوم إلى بستان له وانشغل به ففاتته صلاة الجماعة عصراً، فتصدَّق بذلك البستان كله.
والمنهج القويم هو: الاعتدال والتوسط.
وقد قال : سلمان الفارسي لأبي الدرداء رضي الله عنهما : إنَّ لربك عليك حقاً، وإنَّ لأهلك عليك حقاً، وإنَّ لنفسك عليك حقاً، فأعْطِ كلَّ ذي حق حقَّه فقال صلى الله عليه وسلم : ( صدق سلمان ).
وفي الحديث المتفق عليه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوَّلُنا بالموعظة مخافة السآمة علينا.
أي : أنه يراعي الأوقات في تذكيرهم وموعظتهم ، ولا يفعل ذلك كل يوم لئلا يملوا ، والضابط في ذلك الحاجة مع مراعاة وجود النشاط. وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبِّي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنَّ الدِّين يُسْرٌ ، ولن يشادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبه ، فسدِّدوا وقَارِبُوا وأبْشروا واستعينوا بالَغدْوة والرَّوْحة وشيء من الدُلجة ، والقصْدَ القصْدَ تبلغوا ).
أي : استعينوا على طاعة الله عز وجل بالأعمال في وقت نشاطكم وفراغ قلوبكم ، بحيث تستلذون العبادة ولا تسأمون وتبلغون مقصودكم ، كما أن المسافر الحاذق يسير في هذه الأوقات ويستريح في غيرها حتى يصل إلى مقصوده بغير تعب .
وحديث الثلاثة الذين جاؤوا يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم .
روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال:
جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أُخبروا كأنهم تَقَالّوها .
فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبداً.
وقال آخر : أنا أصوم الدهر ولا أفطر .
وقال آخر: أنا اعتزل النساء فلا أتزوج أبداً.
فجاء إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( أنتم الذين قلتم كذا وكذا ، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ، ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ) .

[/align]

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

[صاحبة الجمال]

[قلب السعودية]